№3.2025. Виктор Хрулёв. О женщине с благодарностью...

Любовь и счастье у нас – синонимы.

 А. Чехов

1

Есть емкое поэтическое изречение: «Женщина – это приглашение к счастью» (Ш. Бодлер). Заметим, не обещание и не гарантия, а лишь предложение счастья. А случится ли оно, зависит от участников встречи. И это уже подарок. Неопределенность не вправе охлаждать желания. Как сказано у Пушкина:

Но жалок тот, кто все предвидит,

Чья не кружится голова,

Кто все движенья, все слова

В их переводе ненавидит,

Чье сердце опыт остудил

И забываться запретил!

Позднее исповедальное признание сделает И. Бунин – автор тонкой и проницательной книги «Темные аллеи»: «Из году в год, изо дня в день, втайне ждешь только одного, – счастливой любовной встречи, живешь, в сущности, только надеждой на эту встречу…»

8 марта – день ответственный для мужчин. Им дана возможность, глядя в глаза женщины, выразить свою признательность. И это сокровенный акт. Он побуждает задуматься над тем, чем является близкая женщина в его жизни. А значить она может многое.

Женщина – его любовь и отрада. Она – хранительница очага и воспитатель детей. Она – архитектор судьбы и благополучия мужа, его помощница и спасительница. И пусть это осознается не сразу и не в полной мере. Должны пройти годы, необходимо выдержать испытания, чтобы оценить миссию, которую несет в себе женщина. Об этом задумывались лучшие умы на протяжении истории человечества. И воплощали свои суждения в афоризмах – остроумных изречениях.

Афоризмы активно вошли в обиход русского общества в XVIII веке. Они стали знаком эпохи, ее сознания, понимания жизни. Афоризмы – это зеркало своего времени, его мышления и культуры. «Настоящая мудрость немногословна», – утверждал Л. Толстой. Афоризм – это сплав ума и изящности выражения.

2

XVIII век – время европейского Просвещения. Основу этого понятия составляет слово «свет». Оно исходит от религиозных текстов, в которых Бог представал как свет нового творения. Его проявление в XVIII столетии связывалось с культом разума как отблеска Божественного духа. Свет ассоциировался со «знанием, ясностью ума». А сам XVIII век воспринимался как эпоха разумности в человеческой жизни, как «умение пользоваться собственным умом» (И. Кант). Эта направленность породила культ знаний, воспитания и образования.

Люди эпохи Просвещения стремились совместить природу человека и рационализм: чувства и разум, консерватизм и новаторство, страсти и сдержанность, индивидуализм и общие интересы. И это проявилось в философии, эстетике и культуре того времени.

Эпоха Просвещения – это попытка усовершенствовать природу человека, поставить ее под контроль разума. Отсюда требование целесообразности и дальновидности всех действий. Отсюда строгость представлений о добре и зле, нравственных нормах, отношениях мужчины и женщины. Нормы Просвещения ограничили некоторые вольности мышления и отношения к женщине, подняли ее статус в обществе и семье. И это сказалось на афоризмах того времени.

 «Просвещенный разум облагораживает нравственные чувства; голова должна воспитывать сердце», – считал Ф. Шиллер, немецкий драматург и философ. И это не просто лозунг, а принцип жизни. Все, что разумно, то истинно. И, напротив, все, что не разумно – сомнительно. Человек – это пространство борьбы разума и сердца, стихии и культуры, страсти и долга.

3

Афоризмы XVIII века позволяют увидеть ключевые позиции эпохи Просвещения и представления о женщине:

Из всех тропинок, ведущих к сердцу женщины, жалость – самая короткая.

 Байрон

Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно.

 Бомарше

Женщины знают только один способ нас осчастливить и тридцать тысяч способов сделать нас несчастными.

 Гейне

Я бы не сказал, что женщины не имеют характера, – просто у них каждый день другой характер.

 Гейне

Любовь – вещь идеальная, супружество – реальная; смешение реального с идеальным никогда не проходит безнаказанно. Люди во все времена предпочитали сумерки ясному дню, а ведь именно в сумерках являются призраки.

 Гёте

Первая любовь неиспорченной юности направлена всегда на возвышенное. Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом доброе и прекрасное.

 Гёте

Верх безумия – ставить себе целью уничтожение страстей.

 Дидро

В некоторых случаях женщина намного проницательнее сотни мужчин.

 Лессинг

Мир житейский – это часы, гири которых – деньги, а маятник – женщина.

 Лессинг

Любовь сильна, как молния, но без грому проницает, и самые сильные ее удары приятны.

 Ломоносов

Красивая женщина нравится глазам, а добрая – сердцу; одна бывает прекрасной вещью, а другая – сокровищем.

 Наполеон

Женщины обыкновенно бывают целомудренны с людьми заслуженными, а с повесами редко.

 Фонвизин

Надобно, чтоб муж твой повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совершенно благополучны.

 Фонвизин

Любовь и голод правят миром.

 Шиллер

…Любовь – единственное в природе, где даже сила воображения не находит предела!

 Шиллер

Мне было бы легче примирить всю Европу, чем несколько женщин.

 Людовик XIV

Без женщин начало нашей жизни было бы лишено поддержки, середина – удовольствий и конец – утешения.

 Никола Шамфор

Красота – это открытое рекомендательное письмо, заранее завоевывающее сердце.

 Шопенгауэр

Первая заповедь женской чести заключается в том, чтобы не вступать во внебрачное сожительство с мужчинами, дабы каждый мужчина вынуждался к браку, как к капитуляции.

 Шопенгауэр

Любовь есть не что иное, как желание счастья другому лицу.

 Юм

Тот счастлив, кто живет в условиях, соответствующих его темпераменту, но тот более совершенен, кто умеет приспосабливать свой темперамент к любым условиям.

 Юм

         4

В XVIII веке женщины стали активно проявлять себя в политике и государственной сфере. Примером является Екатерина II, которая вслед за Петром I превратила страну в сильную державу.

Екатерина II была императрицей 34 года. Проводимая ею политика получила название просвещенного абсолютизма. Екатерина Великая смогла создать свою команду из политиков, полководцев, одержать яркие победы, прославившие ее и страну. Свободолюбие Екатерины II столкнулись с прочным консервативным укладом в России. Решительно преобразовать его ей было не под силу. Приходилось действовать умно, хитро и аккуратно, в тех пределах, в которых это было безопасно.

Екатерина II ставила целью освободить человеческий ум от устаревших предрассудков и темного суеверия, воспитать и развить душу. Она руководствовалась гуманными идеями западноевропейской литературы. Образование, наука, искусство сделали большие успехи в ее царствование.

В государственной деятельности императрица следовала твердым правилам:

• Живи и жить давай другим.
• Власть без доверия народа ничего не значит…
• Изучайте людей, старайтесь пользоваться ими, не вверяясь им без разбора; отыскивайте истинное достоинство, хоть бы оно было на краю света: по большей части оно скромно и прячется где-нибудь в отдалении…

         Екатерина II придавала большое значение воспитанию и образованию юношества. Она отвергала лень, корысть, лицемерие, праздность. Поощряла людей деятельных и целеустремленных. Императрица запретила подписываться в официальных актах и челобитных словом «раб». Оно заменялось словами «всеподданнейший» и «верноподданный». В ее «Заметках» сохранились мысли по серьезным вопросам государственной и общественной жизни. Вот некоторые из них:

• Желаю, чтобы во мне были уверены, что я хочу только справедливого, и что когда вынуждена наказать кого-нибудь, то потому, что он нарушил закон, долг своему отечеству.
• Свобода – душа всего на свете; без тебя все мертво. Хочу не рабов, а повиновения законам; хочу общей цели – сделать счастливыми.
• Рабство лишает человека самого необходимого в деятельности – побуждения к труду: оно убивает промышленность, художества, науки, честь и материальное благосостояние.
• Совесть есть светило внутреннее, закрытое, которое освещает единственно самого человека и речет ему гласом тихим без звука; трогая нежно душу, приводит ее в чувство и, следуя за человеком везде, не дает ему пощады ни в каком случае.
• Любовь к отечеству, стыд и страх поношения суть средства укротительные и могущие воздержать множество преступлений.

Эпоха Просвещения – это ориентация на здравый смысл и добродетельность поведения. Общие требования распространялись и на женщину. Екатерина II составила свой свод советов, которым надлежало следовать:

♦ Будьте мягки, человеколюбивы, доступны, сострадательны и щедры; ваше величие да не препятствует вам добродушно снисходить к малым людям и ставить себя в их положение, так чтобы эта доброта никогда не умаляла ни вашей власти, ни их почтения.

♦ Во всяком возрасте почитай родителей.

♦ Доброй хозяйки должность есть: быть тихой, скромной, постоянной, осторожной; к Богу усердной, к свекру и свекрови почтительной; с мужем обходиться любовно и благочинно, малых детей приучать к справедливости и любви к ближнему; перед родственниками и свойственниками быть учтивой, добрые речи слушать охотно, лжи и лукавства гнушаться; не быть праздной, но радетельной на всякое изделие и бережливой в расходах.

Конечно, благие намерения государыни могли расходиться с крепостническим строем России, с бедностью крестьян, неграмотностью населения. Императрица не решилась на отмену крепостного права. Она не хотела потерять поддержку дворянского сословия и ввергнуть страну в смуту. И это определило непоследовательность ее действий.

Екатерина II, как женщина-государыня, умело сочетала гибкость подходов и жесткость решений. Она могла закрывать глаза на корыстные действия своих приближенных, но строго поступала с теми, кто посягал на прочность государственного строя.

Тем не менее императрица умела достигать поставленных целей. В результате военных кампаний Россия обрела господство на Балтийском море, окончательно закрепилась на Черном море, присоединила Крым, Прикубанье. Приняла под российское подданство Восточную Грузию, упразднила украинское гетманство. Благодаря ее усилиям в области образования и науки была основана Академия Художеств (1757), учреждена Российская Академия (1783), расширена роль Московского университета.

Правительница подчеркивала свой русский образ мышления: хорошо владела русской речью, знакомилась с народным бытом, интересовалась фольклором. Она учредила Российскую Академию для ученой разработки русского языка и составления его словаря.

 Екатерина II серьезно озаботилась образованием русских женщин. Было основано «Общество благородных девиц при Смольном монастыре» с мещанским отделением для дочерей чиновников, купцов и мещан. В короткое время была создана сеть народных училищ: нижних, средних и высших, с двух-, трех- и четырехлетним курсом. Были открыты учительские семинары для подготовки преподавателей.

В своих реформах императрица действовала не столько принуждением, сколько убеждением и побуждением. Она стремилась совместить свои проекты с нравами и обычаями русских людей.

Вслед за Петром I императрица делала из страны европейскую державу. По выражению Пушкина, она «поставила Россию на пороге Европы».

         5

В исторической записке Пушкина «О русской истории XVIII века» (1822) 23-летний поэт дал беспристрастную оценку деятельности Екатерины II. Он критически отнесся к ее личным слабостям, но высоко оценил внешнюю политику. И видел в ней достойную преемницу Петра I.

Пушкин точно обозначил, как может проявиться характер и особенности женщины в государственном руководстве: «Царствование Екатерины II имело новое и сильное влияние на политическое и нравственное состояние России. Возведенная на престол заговором нескольких мятежников, она обогатила их за счет народа и унизила беспокойное наше дворянство. Если царствовать – значит знать слабость души человеческой и ею пользоваться, то в сем отношении Екатерина заслуживает удивления потомства. Ее великолепие ослепляло, приветливость привлекала, щедроты привязывали. Самое сластолюбие сей хитрой женщины утверждало ее владычество» (А. С. Пушкин. Собр. соч. в десяти томах. Т. 7. М., 1962. С. 192–193).

Вместе с тем Пушкин указывает на то, как чувственность женщины может обернуться разрушительными последствиями: «Екатерина знала плутни и грабежи своих любовников, но молчала. Ободренные таковою слабостью, они не знали меры своему корыстолюбию, и самые отдаленные родственники временщика (Потемкина – В. Х.) с жадностью пользовались кратким его царствованием… От канцлера до последнего протоколиста все крало и все было продажно. Таким образом развратная государыня развратила и свое государство» (Там же. С. 194). Тем не менее позитивной оценке Екатерины II Пушкин остался верен до конца своей жизни.

Известный русский поэт XIX века А. Апухтин в стихотворении «Недостроенный памятник» представил монолог императрицы, обращенный к современникам. В нем она признает свою слабость:

Я женщина была – и много я любила…

Но совесть шепчет мне, что для любви своей

Ни разу я отчизны не забыла

И счастьем подданных не жертвовала ей.

Вклад императрицы в развитие образования, науки, литературы обеспечит успехи страны в XIX веке. Русская литература начала свое восхождение в мире с XVIII века. Эту мысль высказал Пушкин: «Словесность наша явилась вдруг в XVIII столетии». Г. Державин, Н. Новиков, Д. Фонвизин, А. Радищев, Н. Крылов, Н. Карамзин заложили основы русского Просвещения, наметили тенденции, которые будут продолжены писателями следующих поколений.

6

Итак, XVIII век – еще одна ступень европейской цивилизации с ее надеждами и планами совершенствования жизни. Человечество сделало шаг к большей предсказуемости и организованности своего существования. Культ разума стал барьером на пути стихии и усложняющегося мира. И эта тенденция продолжалась до конца века. Но удержать под контролем природу человека и жизни не просто. Стихия накапливалась изнутри и рано или поздно должна была сбросить узы, которые ее ограничивали. И это произошло в следующем столетии.

XIX век стал обращением к полноте и естественности бытия, временем раскрепощенности от самоограничения. Он стал трезвым, бесстрашным осмыслением реальности. И обретением согласия стихии и культуры, чувства и разума в новых исторических условиях. XIX век открывал тайны жизни, приближался к безднам бытия, вглядывался в них с дерзким вызовом.

В XIX веке русская литература совершила прорыв, обрела мировое признание, стала лидером в искусстве мысли и слова. И в ней женщина окажется в центре жизненных событий и страстей. От произведений Пушкина, Лермонтова, Гоголя до Достоевского, Л. Толстого и Чехова она станет героиней художественного изображения наравне с мужчинами.

И тогда будут сделаны исповедальные признания:

• Клянусь, женщины у нас очнутся прежде мужчин, благородно попрекнув нас, благородно хлестнут нас и погонят нас бичом стыда и совести как глупое стадо баранов, прежде чем каждый из нас успеет очнуться и почувствовать, что ему следовало давно побуждать самому, не дожидаясь бича.

 Гоголь

• Женщина не только способна понять самопожертвование: она сама умеет пожертвовать собой.

Тургенев

• Поприще женщины – возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому – вот ее назначение, и оно велико и священно.

Белинский

И это тема для отдельного разговора.